二、负阴抱阳

　　 “万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这是宇宙间存在和运动的颠扑不破的真理。老子曰“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也”。老子认为，有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们都是阴和阳的两个方面，它们在宇宙间是永恒存在，是相互对立、相互依存的。

　　 太极是个圆，阴鱼和阳鱼相倚而生。太极拳以无极生太极，太极生两仪作为其基本拳理，以其静与动，虚与实，柔与刚，开与合，曲与伸，上与下，内与外，快与慢等充分体现了“负阴而抱阳”的哲学思想。太极拳讲求“动则生阳，静则生阴，一动一静，互为其根”，“心静身正，以意运动”；“实中有虚，虚中有实，虚虚实实，忽现忽藏”；“化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳”；“开中有合，合中有开，无过不及，随曲就伸”；“上下相随，内外相合”；“先慢后快，快而复慢”。如此等等，无一不是对立统一规律的合理运用。

　　 陈鑫在《太极拳总论》中写到“纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手。一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手，惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。妙手一着一太极，空空迎化归乌有”。是故得阴阳和合者由二而得一，进而“阶及神明”而得“道”。

　　 “太极分阴阳，神龙变无方，天地为父母，摩荡柔与刚，生生原不已，奇正不寻常。乾坤如橐龠，太极一大囊，盈虚消息故，皆在此中藏。至终复自始，一气运驰张，有形归无迹，物我两相忘”。 这是太极拳宗师对于“与天地合其德，与日月合其明”的天人合一思想的生动诠释。

　　 “阴阳无二义，天地我中央”。书法以黑白线条的组合变化，来追求负阴而抱阳的和合之气。用笔的中锋与侧锋，外拓与内?，涩与疾，圆与方，藏与露，笔势的纵与横，敛与放，曲与直，柔与刚，拙与巧，用墨的润与燥，笔意的断与连，沉着与痛快，结体的俯仰与向背、平正与险绝，章法的疏与密，黑与白，虚与实，诸如此类，无不体现出辩证的统一、阴阳的和谐。书法讲求“中锋用笔，侧锋取势”；“方圆兼备，藏露互见”；“带燥方润，将浓遂枯，外曜峰芒，内含筋骨”，“疏密管领，错综带映，计白当黑，奇趣妙生”。所有这些，都承载着中国传统的哲学思想，确确实实又都是“书中有真意，欲辩已忘言”。

　　 刘熙载《艺概》中说“书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也”。姜白石《续书谱》说“用笔不欲太肥，肥则形浊；又不欲太瘦，瘦则形枯；不欲多露锋芒，露则意不持重；不欲深藏圭角，藏则体不精神；不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少”。几个“不欲”，生动地说明了“冲气以为和”的辩证关系。书之阴阳和合，言传还需笔证，没有亲身体验的人是很难体会其中微妙的。

　　 “笔从曲处还求直，意到圆时更觉方”，这是辩证的统一。变通并在腕前，文武遗于笔下；出没须有倚伏，开阖藉于阴阳。

　　 “神穆穆，貌堂堂，气象混沦，虚灵具一心。万象藏五蕴，寂然不动若愚人。谁知道阴阳结合在此身，任凭他四面八方人难近。”既是作人，又是技击，亦或是作书，只在此山中，云深不知处……