七、厚德载物

　　《易》曰“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。顺乎自然规律，是为“天德”，顺乎社会发展，是为“人德”。“上善若水”，德是容器，有容乃大。

　　大海给人最强烈的震撼，并不是她的惊涛巨浪，而是她在不动之中吞吐万物的气慨。这是一种从容，也是一种自信。太极拳表现出的行云流水，给人以从容、安逸的感觉，这也是一种自信，是“君子自强不息”的体现。太极拳讲究“借力打力”、“以柔克刚”，以一种巧妙柔和的手段化解掉对方的进攻，使对方心服口服的处事原则。这是“上善若水”，夫惟不争而天下莫与之争，以德服人的体现，是一种中华民族的人文文化。太极拳的“舍己从人”并不是一种消极的被动，而是以一种积极主动的精神，以一种柔和的方式来解决问题。

　　武之大者，莫过于德。钻研拳理，体悟拳法，为“天”，涵养武德，净化精神，为“人”。涵养道德就是涵养太极拳的精神境界，是内外合一的必由之路。太极拳论中说“能平心静气，涵养功夫，令太极本体心领神会，豁然贯通，将见理明法备，受益无穷”。太极拳的德包括尊师、敬人、尊己、求实、勤奋、谦逊等诸多方面。有拳无德，功技再高也不能算作优秀的武术家；有拳无德，甚至难以练成上乘的太极功夫。关于拳的使用规则，亦是不举无名之师，不逞匹夫之勇，以静制动，后发制人。练拳即为修身，要谦恭有礼，不好勇斗狠，虚怀若谷。

　　“拳如其人”，这与拳家的个人秉性和气质有关，也与技术因素有关，二者相互影响。如太极拳的“立身中正”，既是伦理观，也是技术要求；“气宜内敛”，也具有伦理要求和技术规范的双重性。

　　在书法领域，“心正则笔正”！这是柳公权的千古名言，他说明了作字与作人的道理。

　　气有清浊薄厚，格有高低雅俗；书能有品方含韵，人到无私格自高。立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。朱和羹《临池心解》讲到“书学不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外”。颜鲁公书之所以为世所推崇，是以其“大义凛然，忠贯日月”的人品；赵雪松之所以为某些人称为“媚姿”，是因其“殊乏大节不夺之气”圆滑作人。　

　　“作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补”；这是傅青主在《霜红龛集》中对儿孙的警言。“平原气在中，毛颖足吞虏”，正是傅青主作人的气节所在。

　　人品若山极崇峻，情怀如水共清幽。临不测之水，使人神清；登万仞之岩，自然意远。“直而不倨，曲而不屈；刚而不亢，柔而不媚”，既是书法上的技术要求，也是作人安身立品的要诣。

　　手与神运，艺从心得；览天地之心，推圣人之情；与天地合其德，与日月合其明。